serge_kazak


книга казок, заміток і коментарів

всі люди - козаки з волі Божої (народна мудрість)


[sticky post]журнал, исключительно для тех, кто такое читает...
serge_kazak
всем остальным рекомендую почитать что-нибудь другое ...

необходимое уточнение: учитывая то, что в современном мире к сожалению не так много людей сохранили целостную память об основном и наиболее важном значении одного из наиболее известных самоназваний наших предков, древних жителей центральной Евразии "казак" как "вольный человек по воле Божьей" и связанном с ним спасительном учении, стараюсь по мере своих скромных сил беречь и распространять всё что удалось узнать о нём и о вольнолюбивой природе человечества, рассматривая это как мой вклад в общественное развитие и сохранение нашего, общечеловеческого, историко-культурного наследия, в интересах всего свободного человечества и во славу Божью. именно поэтому в моем блоге данной теме уделяется особое внимание.

умный любит учиться, а дурак - учить (русская пословица). В общем задача данного журнала не учить, но поделиться материалами, которые в чем-то помогли его автору в самообразовании, а значит возможно смогут помочь и не только ему одному.

о красных казаках-христианах, православных коммунистах замолвим слово
serge_kazak
"…В дни, когда Знатков получал удостоверение «Почётного гражданина», нашему общему другу, учителю физкультуры, инициатору создания в области движения юных патриотов, проведения ежегодного песенного фестиваля «Партизанские костры», стававшего даже не межобластным, а международным, Анатолию Ивановичу Романенкову в Брянске губернатор вручал только что учреждённую Президентом медаль «Патриот России». Я удивился: как же его, лидера районных коммунистов, администрация района, состоящая из членов партии «Единая Россия», могла представить к такой награде? Вопросу удивился бывший председатель колхоза села Страчово, коммунист Василий Павлович Балыкин:

- А при чём здесь партии? У нас по праздникам все в одну церковь ходят и одному Богу молятся. Был я коммунистом, им и остаюсь, но считаю себя православным. Когда председательствовал, сделал всё возможное, чтобы не разрушили нашу уникальную деревянную церковь… Нас в неё во время войны согнали немцы… Я тогда маленьким пацаном был… Облили стены бензином… А мы все стояли и молились. Ни слёз, ни криков не было – только молитва и церковное пение…"

http://zhivoe-slovo.ru/index.php/knigi/165-efremov-ep/852-suzemka?showall=&start=7</div>

Антонов-Овсеенко об отношении верующих крестьян к Красной Армии в 1918 году
serge_kazak
красное-солнце-правды

Антонов-Овсеенко. Воспоминания о гражданской войне. 1924 год.

"Особенно трогательные сцены происходили, при передвижениях отряда тов.Левинсона в Таганрогском Округе. Так крестьяне одного села встретили наш отряд с крестным ходом, и местный попик благословлял наше "христолюбивое" воинство на бой с "грабителями и утеснителями народными". Левинсон рассказывал, не без смущения, что он, дабы не обижать крестьян вынужден был приложиться к кресту, которым осенял "батюшка""

багатомовне і мультикультурне царство Ординське
serge_kazak
Піддані Орди, ординські селяни, городяни, степовики-кочівники, купці і вояки приймали активну участь у житті царства Ординського XIII-XVI ст. - платили податки, служили в армії і т.д. і т.п. Слов'яномовні жителі Орди - руськомовні козаки крестьянської віри становили в ній не таку малу частку. Але любителям поговорити про Орду не слід забувати, що серед мов діловодства і спілкування в ній вживалися також тюркі-старотатарська в різних варіантах, ойрат-монгольська (попередник сучасної бурятської, калмицької і монгольської), китайська, перська, арабська, латинська і на побутовому рівні - численні фінно-угорські, мови народів Кавказу і Степу та ін.

Також на землях древньої Скіфії-Тартарії-Росії і в т.ч. сучасної України, які в XIII-XVI ст. входили до складу Орди поряд і в тісному поєднанні з досить таки оригінальною регіональною заснованою на староскіфсько-козацько-татарській крестьянською культурою розвивалась заснована на ній же мусульманська і буддійська не кажучи вже про різноманітні віровчення і вірування, які нині часом класифікуються як безбожницькі і язичницькі, хоч це насправді далеко не завжди так.

До чого це все я веду, до того, що наш регіон в усі часи був багатомовним і мультикультурним - те, що він такий зараз - це теж закономірно. Проте на жаль деякі люди цього в притул не бачать. Це їхні особисті справи, але жаль звісно, що краса і багатство нашого (людей центральної Євразії) строкатого історико-культурного насліддя їм малодоступне. Дасть Бог, прийде час і у них розкриються очі

об ордынских казаках-интернационалистах, знавших несколько языков
serge_kazak
"«Византийский путешественник Г. Пахимер писал: «Многочисленные народы русов, черкес, алан, принявшие нравы монгол, их одежду и даже язык (выделено мной. — Г.Е.), находясь на службе монгол, составляют их бесчисленные войска» (24, 139). «Казаки… появившись в пределах Москвы со своими ханами, также говорили на государственном языке, что производило в населении представление, что Москва наполнилась татарами и слышна только татарская речь» — это о казаках (русских войсках монгольской державы в XV в. (там же, 121)"

* http://lib.rus.ec/b/411367/read

вечная память: красный крестьянский казак Яков Ушанов
serge_kazak
Originally posted by serge_kazak at вечная память: красный крестьянский казак Яков Ушанов
Ушанов-Яков-Васильевич-1


Яков Васильевич Ушанов — русский революционер, большевик, первый председатель Усть-Каменогорского совдепа. 7 ноября 1918 года сожжён анненковцами в топке парохода «Монгол».

"Яков Ушанов принял мученическую – его сожгли 7 ноября 1918 года в топке парохода. Эта средневековая казнь была символической, показной, устрашающей – мол, всем вам «краснопузым» будет такой конец. Председателя совета нужно было именно сжечь, расстрел или повешение в этом случае не подходили. Здесь, в глухом некогда крае, как и по всем необъятным просторам бывшей Российской империи шла смертельная схватка двух миров, двух образов жизни. Ушанов и его товарищи посягнули на мир, где утвердился принцип социального расизма, где нормальным считалось наличие расы господ и низшей расы, которая должна была подчиняться и обслуживать избранных. Яков Ушанов возглавил орган власти народа, который ещё совсем недавно, несколько месяцев назад, считался быдлом. И вдруг это «быдло» не только восстало, но и создало свою власть. И начало строить совсем другой мир – мир братства и справедливости. 14 марта 1918 года в Усть-Каменогорске установилась Советская власть. И городской Совет под руководством Якова Ушанова энергично приступил к строительству нового мира. Всего 87 дней существовал первый Усть-Каменогорский совдеп. И за это короткое время успел сделать очень много для трудящихся, для простого народа. Разве могли «господа» смириться с этим, позволить «быдлу» установить новое мироустройство? Поэтому и казнили главного красного с такой жестокостью."

Родился 6 апреля 1891 года в селе Левая Россошь Воронежской губернии.

По окончанию начальной сельской школы он поступил в городское училище. Годы его учебы в старших классах совпали с бурными революционными событиями в Воронеже, откуда Яков вернулся в родное село Левая Россошь. В мае 1909 года семья Ушановых переехала в Усть-Каменогорск, откуда в 1914 году с началом Первой Мировой войны Яков был призван в действующую армию. Революцию 1917 года Яков застал в Петрограде. Здесь же он вступил в большевистскую партию, прошёл краткосрочные курсы большевистских пропагандистов, после окончания которых был направлен партийным руководством в Усть-Каменогорск.

14 марта 1918 года был избран председателем усть-каменогорского Совета.

После прихода к власти белых в ноябре 1918 г. был сожжен в топке парохода "Монгол"

http://ru.wikipedia.org/wiki/Ушанов,_Яков_Васильевич
http://www.uknews.kz/news/skolko-raz-budut-unichtozhat-yakova-ushanova
http://bankreferatov.kz/people/81-yakov.html

царство небесное и вечная память красному казаку и атаману, товарищу и большевику

память: как из обычных людей получались большевики и красные казаки
serge_kazak
красное-солнце-правды


поучительная история о том как обычные люди "вдруг", "ни с того ни с сего" ставали большевиками и красными казаками в годы гражданской войны в Сибири:

"Матвей Васильевич понял, куда клонит Гольдович и, глядя ему прямо в глаза, спокойно ответил:

- У нас, ваше благородие, большевиков нет.
-Вам было приказано составить список большевиков. Где списка?
-Я же вам сказал, что большевиков у нас нет. На кого же буду составлять списки?
-Вам было приказано доставить Казанцева Григория в Крутиху. Почему не доставил?
-Казанцева Григория в селе нет, а где он я не знаю.
-Почему не собрал подать, недоимка?
-Сейчас идет уборка и обмолот хлеба, как только эти работы будут закончены, так и рассчитаемся.

Гольдович пришел в ярость от ответов Матвея Васильевича. Он быстро встал, оперся кулаками о стол. Глаза его налились кровью, и он быстро и зло заговорил: «Большевик у вас нет, Казанцева нет, подать платить нет времени. Раздевайся большевистская свинья, мы тебя будем немного учить, как выполнять приказ»."

https://sites.google.com/site/yagunovmg/vburlinskoe/istoria-sela/glava8

Георгій Носар, радянський отаман з закріпачених крестьянських козаків Пирятинського повіту
serge_kazak
"В семье Носаря любили рассказывать про предков, бывших запорожскими казаками, обращенных Екатериной II в крепостные, про отказ прапрадеда Г. С. Носаря выполнять крепостные повинности и про жестокие порки, которым он подвергался за это на барской конюшне. Прапрадедом гордились и считали, что его заветам должны следовать все его потомки."

"Гео́ргий Степа́нович Носа́рь (он же Пётр Алексеевич Хрусталёв, лит. псевдоним — Юрий Переяславский, 1877, Переяслав — 1919, там же) — российский политический и общественный деятель, помощник присяжного поверенного. С октября по ноябрь 1905 года — первый председатель Петербургского совета рабочих депутатов. После ареста приговорён к пожизненному поселению в Сибири, в 1907 бежал за границу. В эмиграции — член РСДРП, затем беспартийный, последователь синдикализма, проповедник богоискательства. Убеждённый оборонец, в 1915 году вернулся в Россию, приговорён к каторжным работам за побег из ссылки на поселение. Освобождён из тюрьмы в ходе Февральской революции 1917 года. В 1918 году — глава самопровозглашённой Переяславской республики, противник большевиков. Расстрелян в 1919 году по решению Переяславского ревкома"

"Георгий Степанович Носарь был сыном интеллигентного крестьянина Пирятинского уезда Полтавской губернии. Его отец был прикосновенен к народовольческому движению, участвовал в крестьянских беспорядках, будучи волостным писарем, за что поплатился ссылкой в Сибирь. Он был знаком с Н. К. Михайловским, который считался крестным отцом его сыновей, и поддерживал связи с народниками из "Русского Богатства".

После ссылки отец Г. С. Носаря поселился в Переяславле, где занимался частной адвокатурой и сотрудничал оттуда в петербургских газетах"

http://ru.wikipedia.org/wiki/Носарь,_Георгий_Степанович
http://www.magister.msk.ru/library/personal/sverch01.htm

нерегистрированные казаки Подонья
serge_kazak
"Во второй половине XVI в. русское правительство уже пыталось использовать вольных казаков как боевую силу в борьбе против Крымского ханства, обещало жалованье. Знало правительство и о хозяйственной деятельности каза­ков. Не имея возможности серьезно ограничить вольную на­родную колонизацию степной окраины, царское правительство просто пользовалось ее результатами. Большой интерес представляет сохранившийся указ о постройке г. Царева-Борисова в 1599 г. Воеводам — руководителям строительства крепости рекомендовалось привлечь на службу «донецких и оскольских казаков», тех, которые живут на берегах Северского Донца, Оскола и их притоков, выяснить, какими угодья­ми они владеют, сохранить за ними эти угодья при условии постоянного сообщения вестей о татарах.
Учитывая особенности московского делопроизводства то­го времени, мы позволим себе высказать утверждение, что для появления подобного места в указе необходим прецедент. Мы уже говорили о привлечении на службу местного насе­ления после постройки Воронежа. Аналогичная картина должна была наблюдаться и при строительстве Белгорода, Оскола, Курска. И здесь, несомненно, имелось местное насе­ление, привлеченное к службе. Существование поселений вольных людей на берегах Сейма и Оскола в 80-х годах XVI в. подтверждается и документами. В наказе путивльцу А. Зиновьеву, посланному в 1589 г. «на поле» с отрядом слу­жилых людей, говорилось, что вольные казаки «житьем жи­вут по Осколу и по Семи». Путивльские помещики, стремившиеся раздвинуть свои владения к востоку, сталкивались у Северского Донца с вольными казаками.

Конечно, далеко не все вольные люди, главным обра­зом — беглые крестьяне, оказавшиеся «на поле» во время строительства там городов, поступали на службу и станови­лись служилыми людьми. Некоторая часть могла попасть в число крестьян, которых, хотя и в небольшом количестве, мы видим у детей боярских и даже у беломестных и слободских атаманов и казаков. Другие отходили дальше на юг, оста­ваясь вольными казаками. Во время крестьянской войны на­чала XVII в. в повстанческой армии Ивана Болотникова и других отрядах сражались тысячи вольных казаков, среди которых отмечаются и «донецкие».

При рассмотрении вопроса о народной вольной колони­зации «поля» в XVI в. следует учесть и коренных жителей Путивльского уезда — «севрюков», отлично знавших берега Северского Донца, и рязанские ухожьи на реках Воронеже, Усмани, Хаве,— все это еще требует специального исследо­вания. Но и приведенные примеры, на наш взгляд, вполне убедительны для доказательства существования русского на­селения на «поле» до возникновения первых городов.
Если бы не предшествовавшая и не сопутствовавшая осно­ванию городов «на поле» русская народная колонизация, вряд ли бы устояли эти города под ударами татар. В лучшем случае они «стояли бы одинаково», как метко заметил М. Н. Тихомиров. Позже, в 30—40-х годах XVII в., народ­ная колонизация, в которой немалую роль играл вольный элемент, наполнила людьми — воинами и пахарями — Белгородскую черту."

http://beelgorod.ru/history-belgorod/belgorod-south-russia/615-nachalo-narodnojj-kolonizacii.html

Еврофашизм и геноцид народов центральной Евразии: Кыргызстан
serge_kazak
Европейский фашизм (еврофашизм, который может также фигурировать в разных источниках под названиями нацизм, агрессивный европоцентризм, агрессивная ксенофобия, агрессивный национализм и агрессивный национал-патриотизм народов Европы и т.д. и т.п.) наконец официально классицирован как геноцид народов Евразии, в частности кыргызского:

"Бишкек (АКИpress) - Великую Отечественную войну я воспринимаю и как геноцид против кыргызского народа, сказала бывший министр образования КР Ишенгуль Болджурова 2 августа на круглом столе в Бишкеке.

«Из Кыргызстана на войну ушли 360 тыс. человек, при том что население было только 600 тыс. человек. С войны вернулись 160 тыс. человек, а 200 тыс. кыргызов мы потеряли. Для кыргызов это была не просто война, это был геноцид. На войну ушли самые лучшие ребята, молодежь – на фронт самое продуктивное население ушло. А потом они вернулись больными и ранеными», - сказала она.

«Только в 1960 году наше население достигло 1 млн человек. Лично я рассматриваю войну не только как Великую Отечественную, но и как геноцид моего народа», - сказала она."

http://kg.akipress.org/news:579964

?

Log in

No account? Create an account